枫下书院是福建安溪宗祠（古厝）书院的典型代表。在福建安溪，一间间见证家族沧桑变迁、承载家族记忆与精神的宗祠或古厝，如今化身一座座书院，作为承接优质文化资源下沉的基层网点，开展形式多样的文化活动，成为赓续文脉、激活乡村文化活力的重要载体。
来自宇树科技的具身智能机器狗按照学员的指令完成定制化动作。福建省委文明办供图
乡愁的承载与慰藉之地
走进安溪县城厢镇经兜村，晋江西溪自北向西南方兜了个回旋，温柔地将经兜村环抱在西北角，村北三座峰峦连绵耸翠，群嶂壑谷间流淌着两条溪流——经兜溪与洋当溪，它们蜿蜒穿过农田屋舍，最后汇入西溪。千年之前，朱熹游历至此，为“三山两水”的奇特地形留下诗篇。
千年后，同样的山水间，琅琅书声再次响起，传统与现代在这片土地上交融共生。今年暑假，枫下书院的天井回廊间传来不同于往日的欢声笑语。安溪县19所中小学的40多名孩子与复旦大学远征社的10名支教老师一起，开启了一场关于科技、文化与乡愁之旅。
夏令营开营第一课，同济大学人工智能专业大二学生王伯铭和他的特殊“助教”——具身智能机器狗，吸引了所有孩子的目光。在王伯铭的指导下，学员孙语研认真地在手机上编写指令。当机器狗按照她的指令完成定制化动作时，她的眼睛亮了起来：“过去接触的编程都比较简单，这次能直接控制机器狗，实在是太神奇了！”
“希望这个礼物能助力此次授课，也希望它能让夏令营的同学们更好地去探索和实现属于自己的AI梦想。”为本次夏令营捐赠机器狗的孙申凯说。
这份乡愁，不仅是孙申凯回乡的出发点，也是枫下书院创建的初心。
书院创始人孙志宏、孙志伟、孙燕华、孙燕双兄妹四人，40年前怀揣着闽南人“爱拼才会赢”的满腔热血，从经兜村走出去，在外闯出一番事业。2016年，他们作出一个共同的决定：将出生成长的老宅古厝改造成书院。
“在这个乡村长大的我们，30多年来在各自的人生路途上经历阳光雨露。但无论走多远，经兜村都是记忆的起点。”创办人之一的孙燕华站在历经3年建成的书院回廊上，指着远处说，“‘枫下’这个名字，藏着与这片土地联结的两层深意。一来，书院所在的地方就叫‘枫下’，这是刻在地理坐标上的乡愁，用它做名字，就是给书院安了个‘根’；二来，在书院一溪之隔的地方曾有一棵千年巨枫，小时候，我们常常在这棵老树下听村里的老人讲古、族人议事，那里就像村里天然的公共文化空间。”
如今，枫下书院继承了那棵古枫的使命，成为新的文化空间。记者看到，这幢兼具欧式及闽南风格的建筑巧妙融合了传统与现代——一楼保留了闽南传统建筑“十间张”的天井，二楼则是敞开式设计。回廊楼台静卧乡间，花木天井洞察寒温，营造出“外纳佳景、里通乾坤”的意境。
书院大门楹联“听溪枫下诗书礼，望岳坝头日月星”，道出了书院的追求——既要传播传统文化，带领孩子们读诗读经知礼，也要鼓励学子们探索星辰大海。这正是孙燕华参与创建书院的深意：“我和爱人谢金良都在复旦大学任职，我们和哥哥们时常在想，高校里有这么多优质资源，不能只停留在‘象牙塔’里，应该‘往外走’，走到乡村里。为此，我们希望把枫下书院打造成一个‘转化器’，让文脉扎根乡土，让资源赋能乡村。”
这个连接和转化已经持续了5年——自2020年始，枫下书院每年都会组织复旦大学本、硕、博的优秀学生到书院进行交流、讲课，不仅为安溪学子带来了知识，更带来了看世界的新视角。
助力乡村振兴的一座桥
夏日的枫下书院，绿荫环绕，书声琅琅。这里不仅是文化的传播场所，更是一片培育乡土文化的沃土。
“书院的功能不仅仅是文化输送，更在于文化培育——使本土文化如草木自然生长，实现真正的文化内生。”孙燕华的爱人——复旦大学中文系博士生导师谢金良教授坦言，“这一过程需要倾注心力，更需持之以恒的积淀。”为此，书院打造“大手牵小手、未来更灿烂”品牌，举办公益性质夏（冬）令营活动，将高校的优质教育资源引入安溪山村。
光德中学初二学生李诗琪已是第二次参加枫下书院的活动。在今年年初的冬令营上，13名复旦大学志愿者带来的“AI+非遗”系列课程，令她印象深刻。暑期夏令营招募一开始，她就第一时间报了名。“课堂新奇有趣，学到了很多平时接触不到的知识。”女孩说，“将来我要考复旦大学，到那里求学。”
南音等非遗进书院。福建省委文明办供图
“今年，我们引入了‘像素复旦’和机器人课程，希望科技元素能拓宽孩子们的视野。”本次支教团队的领队，复旦大学中文系的许芮硕介绍，安溪以铁观音闻名，拥有得天独厚的生态环境，夏令营围绕安溪特色设计了“生态+AI”主题课程，探讨生态保护与科技发展的关系。
支教团队精心设计了系列特色课程：从“西游记中的法律知识”到“逻辑的谬误”，从时政热点到传统文化……这些经过反复打磨的课程兼具理论深度与趣味性，让乡村的孩子接触到了最前沿的知识。
“我们为乡村孩子打开一扇窗，希望他们将书院当作汲取知识掌握能力的平台，勇于实现梦想。更希望将来他们从这里走出去，又带着光回来，以赤子之心反哺桑梓。”孙燕华说。
近日，一场别开生面的助农公益直播在枫下书院举办。复旦大学远征社的支教老师轮流担任主播，推介酥脆可口的茶点、绵软香甜的面线、传统风味的麻枣等极具安溪地域特色的农特产品。两个半小时，共成交32单，销售额超1500元。这场直播不仅是夏令营的特别课程，更是枫下书院推动乡村振兴的一个缩影。
随着影响力的扩大，枫下书院的愿景也在不断延伸扩展。书院推出“枫下公益”“枫下论坛”“枫下画作”“枫下阅读”“枫下茶话”“枫下读《易》”“乡土调研”等系列专栏，并加入全国性书院社会组织，与知名书院研究学者建立联系，不断提升文化影响力。
“回归经兜建书院，既是为了回归家园，更希望能立足本土乡村，在文化等多领域助推家乡建设。”孙志宏、孙志伟是出资建造枫下书院的主力，“书院是大家的书院，希望更多人回到家乡，扎根乡土，共同用好书院，那么，这份‘枫下’的事业就有了更深远的意义。”
2023年，“枫下·乡村振兴小院”应运而生。这个由孙燕华发起、联合复旦大学中国乡村发展研究中心等多方力量共同打造的平台，正汇聚社会各界的“枫下之友”，着力构建安溪乡村振兴高质量发展共同体。2024年，枫下讲堂揭牌，举办了《历史文化遗产保护传承》《大模型浪潮——从ChatGPT到DeepSeek》《芯片的过去、现在和未来》等主题讲座，为乡村振兴提供了从思想引领到工具创新的系统性解决方案。2025年，枫下书院联合复旦大学上海市数据科学重点实验室，成立“校地人工智能创新人才共育基地”，与安溪县人才办、教育局携手助推乡村AI创新人才培养。与此同时，全市中小学研学及读书日、“大中小学思政课一体化”安溪讲堂也在此启动。
在高校优质资源、学者名家和政府支持协同支撑下，枫下书院正在形成“高校—企业—政府—村民”共生系统，通过开设公益学术讲座，组织文化论坛，开展乡土调研，建立多领域智库，为地方政府提供行政治理参考和学术支持。
“枫下书院助力乡村的文化、教育、科技、人才事业，还仅仅是起步。但我们看到，政府、高校、社会、企业、专家学者等多种力量在这里共同‘振播斯文’，乡村文化焕发出新的生机，一个有内生动力、活力的文化共同体正在成长。”孙燕华说，“其中最触动我的，是村民从‘观望’到‘参与’的变化，现在更多的人参与进来，甚至主动为书院帮忙。这种‘双向奔赴’让我明白，优质资源往乡村走，不是我们‘给予’什么，而是和乡村一起‘创造’什么。”
枫下模式唤醒古厝学堂
“宗祠本身就是传统书院的‘雏形’——我个人认为，过去的宗祠既是祭祀祖先的场所，也是族人聚会、子弟共读的地方，我们创办枫下书院，希望活化空间，延续宗祠功能，新旧融合，让枫下书声传古厝，让更多老厝得新生！”谢金良说。
清晨的阳光穿过雕花木窗，洒在“长夏厝”宗祠的红砖地上。30多个孩子端正地坐在课桌前，琅琅书声回荡在这座始建于明嘉靖年间的古建筑中。门外，几名村民驻足聆听，脸上洋溢着欣慰的笑容。这个暑假，安溪县龙门镇的古老宗祠焕发出前所未有的生机。
每逢周三，龙门村的“长夏厝”宗祠就会变身为热闹的学堂。一天六节课，从书法、闽南文化到防溺水、道路交通安全，丰富的内容让村里的孩子告别了往日的放养状态。如今，这里成了安溪县龙门镇长夏书院的所在地，延续着守护乡村文化的使命。
“这一切都源于枫下书院的启发。”长夏书院院长林福安表示。作为安溪县首批8个宗祠（古厝）书院试点之一，“长夏厝”的蜕变正是当地推广枫下书院模式的一个缩影——安溪选择首批8个基础条件较好的宗祠（古厝），改造为承接优质文化资源下沉的基层网点，让老建筑在新时代焕发新活力。
“长夏厝”宗祠的选择颇具深意。这座建筑不仅是龙门镇老区基点村龙门村的红色遗址，还是中共龙门地下党活动的重要落脚点及后勤保障中心，安南同地区红色进步刊物的秘密印制点之一，为安南同边区游击斗争作出贡献。它毗邻龙门小学，与对面的德芳厝互为掎角，具有特殊的地理优势和文化意义。如今，古籍与新书在这里并置，乡音与宣讲在这里交织，传统家训与时代精神碰撞出新的火花。
长夏书院上演的无人机表演秀让围观的孩子发出阵阵惊叹。福建省委文明办供图
“龙门镇从今年起开辟假日课堂，根据‘活动有场所、教育有延续、安全有保障’的原则，依托龙门村‘长夏厝’宗祠等场所，组织青年志愿者以及‘扬帆计划’大学实习生，为孩子们提供全方位的教育服务。”龙门镇党委宣传委员邱晓凌介绍。
这一创新模式很快受到家长们的热捧。“我年纪大了，精力有限，暑假期间照看孙子，还真是有点力不从心。”龙门村村民林贞民感慨道，“现在好了，孙子周三就往‘长夏厝’宗祠跑，交了好多新朋友，又能画画又能学习，变得开朗活泼多了。”
为了确保首批8个宗祠（古厝）书院真正发挥作用，推动优质文化资源直抵基层，安溪县制定了详细的活动计划。“我们分年度、季度制定‘1+6+X’活动计划和课程安排表。”安溪县委宣传部相关负责人介绍，“每季度开展一次理论宣讲，推出文化教育、技能培训、现代农业、乡村治理、文体活动、康养保健等六类基础课程，并结合当地资源开发X项特色课程。”
暑期，走在经兜村、龙门村等乡村的小巷中，能感受到浓浓的文化气息。古老的宗祠里，孩子们在志愿者的指导下练习书法；红砖古厝中，大学生带着孩子们诵读经典；榕树下，老人听着孙辈用稚嫩的嗓音讲述环保知识。
在孙燕华看来，宗祠（古厝）书院模式的核心在于其开放性——书院不是封闭的，而应是一个开放的、全民参与的平台。通过资源连接与转化，让更多人能够便捷地获取和使用这些资源，从而培养乡村的主体意识，使其从被动接受者变为主动建设者。
“未来的发展方向是进一步强化书院的公共属性，以共建共享的模式推动社区参与。让每个人都能成为书院的一部分，共同参与建设与发展。这种模式不仅有助于资源的有效利用，还能增强社区的凝聚力和归属感，实现书院的可持续发展，在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉。”孙燕华说。
供稿：福建省委文明办